“越南‘北属’时期——即归属中国管辖时期，”阮景祥说道，“对于征氏姊妹起兵的定性，越南和中国基本保持一致——征氏姊妹是叛乱，马援是平叛，对此，越、中并无分歧——即便在此期间，越南同中国发生过不止一次的战争，不止一次，处于事实上的独立。”

　　“公元十世纪后，越南进入真正独立时期，但是，独立的早期——丁朝、前黎朝至李朝前期，对征氏姊妹起兵的定性，依然没有改变——还是叛乱。”

　　“到了李朝英宗政隆宝应时期——‘政隆宝应’是李英宗的年号——大约公元十二世纪中叶前后，事情终于发生了变化——英宗降旨，封征氏姊妹为‘贞灵二夫人’，并建祠祭祀之。”

　　“这意味着，越南的官方，正式替征氏姊妹‘平反’了。”

　　“又过了一百年左右，到了继李朝而起的陈朝太宗天应正平时期——‘天应正平’是陈太宗的年号，越南政府又在‘贞灵二夫人’之前，加上了八个字的‘佳谥’——‘威烈制胜纯贞保顺’。”

　　“‘贞灵’二字，泛泛而谈，还是比较含蓄的，不过，‘威烈制胜’什么的，就有着非常强烈的‘舆论导向’了——这意味着，越南官方对于征氏姊妹起兵的定性，有了进一步的、重大的变化。”

　　“不过，官方的定性，并不意味着可以自动成为社会的主流观点，征氏姊妹当上‘贞灵二夫人’之后的相当长一段时间内，越南社会的主流观点——从士林到黔首，依旧认为，征氏姊妹的起兵是‘叛乱’——成书于陈朝中、后期的重要史书《安南志略》、《越史略》等，皆持此观点。”

　　“嗯，”阿尔诺沉吟说道，“惯性强大——或者说，宗主国的影响，太强大了。”

　　阮景祥：“将军高见！”

　　顿一顿，“关于征氏姊妹的舆情的真正变化，始于一本没那么起眼的、主要内容为越南民间志怪传说的小书——《岭南摭怪列传》。”

　　“这个书，替李英宗敕封征氏姊妹杜撰了一个故事——”

　　“‘逢大旱，帝命有司祷雨，感应凉冷袭人，帝喜，忽然而寐，见二神人戴芙蓉冠，著绿衣朱带，驾铁马队，随雨而过。帝讶然问之，神人答曰：‘妾二征夫人姐妹，奉帝敕命以行雨也。’帝谆勤请益，王举手止之，忽然应梦！乃敕封二征姐妹‘贞灵二夫人’，修造祠庙，礼厚甚之。”

　　“留意，这篇文章，用‘王’来称呼征氏姊妹——这在越南历史上是第一遭。”

　　“《岭南摭怪列传》以及其后的另一本性质相近的《天南云录》，都认为，征氏姊妹之起兵，是反抗暴政，官逼民反，是正义的。”

　　“其后，越南最重要的正史《大越史记全书》——此书之编纂，始于十五世纪后期，终于十七世纪后期，足足

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